最新福音電影：主已來到《叩門》基督徒迎接到主的再來 預告片

       兩千年前，主耶穌曾預言：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟示錄3：20）兩千年來，信主的人都在儆醒等候主來叩門，那主再來會怎樣叩人的門呢？……末世，有人見證主耶穌回來了，就是道成肉身的全能神，作了末世的審判工作，這一消息震動了整個宗教界……　　本片主人公楊愛光信主幾十年，一直熱心作工傳道，等候迎接主來。一天，有人來叩門，告訴楊愛光夫婦主耶穌回來了，並給他們讀了全能神的話，楊愛光夫婦被全能神的話深深打動了，但因受牧師長老的謬論迷惑、捆綁，楊愛光把全能神教會的見證人拒之門外。之後，見證人多次來叩門，給楊愛光讀全能神的話，見證神的末世作工。期間，牧師一次次攪擾、攔阻她，楊愛光一度左右徘徊，但藉著聽全能神的話，楊愛光明白了真理，對牧師長老的謠言、謬論有了分辨，也終於明白了主末世再來怎麼叩人的門，人該怎麼迎接主來……迷霧散盡，楊愛光終於聽見了神的聲音，認定全能神就是主耶穌回來了！

     「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

034 实际神默默无闻拯救人

• 034　实际神默默无闻拯救人
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• 1　神这次道成肉身
• 来作他未完成的工作，
• 审判、结束这个时代，
• 将人救出苦海，
• 彻底来将人征服，
• 变化人生命性情，
• 为人类摆脱苦难漆黑如夜
• 黑暗的势力，
• 为人类的工作有多少不眠之夜，
• 从至高处到最低处，
• 生活在人间地狱，
• 啊！与人共度天涯，
• 从不埋怨人间寒酸，
• 从不对人苛求，而是忍受
• 极大耻辱作着自己的工作。
• 为了全人类早享安息，
• 他忍辱含冤来在了地上，
• 亲自进入虎穴中将人类救起。
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• 2　多少次面对星辰，
• 多少次披星戴月，
• 忍受着极大的痛苦，
• 忍受人的打击、“破碎”。
• 神来在污秽之地，
• 默默无闻受人摧残，
• 受人欺压，从不反抗，从不对人
• 提过分要求，
• 啊！为人类作一切
• 人所需的工作啊：
• 教导、开启、责备人，
• 话语熬炼人，
• 提醒、劝勉、安慰啊，
• 审判、揭示人啊。
• 哪步都是为人的生命，
• 都为了洁净人都为了洁净人。
• 虽将人前途、命运挪去，
• 但所作都是为了人类，
• 哪步都为了人的生存，
• 都为全人类在地有美好归宿，
• 都为全人类在地有美好归宿。
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• 摘自《话在肉身显现·作工与进入（九）》
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•     「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

9 神道成肉身作審判工作是怎樣結束人類信仰渺茫神、撒但統治的黑暗時代的？

       參考聖經：

     「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」（賽2：2-5）

      相關神話：

    「末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候沒作這步工作，他來了行許多異能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，藉著神的實際說話、實際作工，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉著肉身的說話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。」

                       摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

    「今天，當我親臨人間，當我親口發聲之時，人對我才略有認識，在人的思維當中除去了『我』的地位，而在人的意識當中塑造了『實際的神』的地位。作為有觀念的人，作為滿載好奇心的人，有誰不願意看見『神』呢？有誰不願意接觸神呢？但在人心中佔有一定地位的只是令人感到抽象、渺茫的神，若我不明說，誰能覺察到呢？有誰真認為我是確實存在的呢？真是沒有一點疑惑嗎？在人心中的『我』和在實際當中的『我』簡直是相差好遠，無人能比擬。若我不道成肉身，人永遠不認識我，即使是認識了，難道還不是人的觀念嗎？……

      ……因著人被撒但引誘，被撒但敗壞，被『觀念思維』佔有，所以我道成肉身來親自征服全人類，把人的所有觀念都揭穿，把人的所有思維都打散，使人不得在我前再賣弄自己的風姿，不得在我前以自己的觀念來事奉我，從而徹底除去在人觀念當中的『我』。」

         摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十一篇說話》

    「國度建造是在神性裡直接作事，是讓所有的人在認識我話的基礎上認識我的所有、所是，最後達到認識在肉身的我，從而結束整個人類對渺茫神的追求，結束『天上之神』在人心中的地位，即讓人都在我的肉身中認識我的作為，從而結束我在地的時代。」

           摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第八篇說話》

7 為什麼說神兩次道成肉身完全了道成肉身的意義？

 參考聖經：

「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來9：28）

相關神話：

「第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使人類完全得著潔淨之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去，足夠將人完全潔淨，所以，第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

6 為什麼說敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救？

（摘選全篇神話）

敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救

神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人，並不是撒但的靈，也不是任何一種不屬肉體的東西，正因為是人的肉體被敗壞了，所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象，更因為人是被敗壞的對象，所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他唯一的作工對象。人是肉體凡胎，是屬血氣的，而神又是可以拯救人的唯一對象，這樣，神作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作，以便達到更好的作工果效。正因為人是屬肉體的而且人並沒有勝罪與擺脫肉體的能力，所以神作工作也就務必得成為肉身來作工。雖然神道成肉身的實質、身分與人的實質、身分大不相同，但是從他的外貌來看卻是與人一樣的，他有正常人的外貌，有正常人性的生活，在人來看根本發現不了他與正常人不相同的地方，就這一正常的外貌、這一正常的人性就足可來作他在正常人性裡作的神性的工作。他的肉身有利於他在正常人性裡的工作，有利於他在人中間的工作，他的正常人性更有利於他在人中間的拯救工作，雖然他的正常人性在人中間掀起不少風波，但是這些風波並不影響他作工的正常果效。總之，他正常肉身的作工對人來說還是有極大益處的，儘管多數人都接受不了他的正常人性，但他的作工還是能達到果效的，而且這個果效是藉著正常人性達到的，這是不可疑惑的。他在肉身中作工使人所得到的東西遠遠超過人對他正常人性所存觀念的十倍、幾十倍，而這些觀念到最終都會被他作的工作淹沒，工作達到的果效即人對他的認識遠遠超過對他的觀念的數量。他在肉身中的工作是不可想像的，也是不可估量的，因為他的肉身並不是與任何一個屬肉體的人一樣的肉身，外殼雖相同但實質並不一樣。因著他的肉身使人對神產生許許多多的觀念，但他的肉身也能讓人得著許許多多的認識，甚至他的肉身能征服任何一個與他有相似外殼的人，因他並不僅僅是一個人，而是有人外殼的神，沒有人能完全測透他，也沒有一個人能完全了解他。看不見的神、摸不著的神是所有人都愛戴和歡迎的，神若僅是一個人看不著的靈，那人信神就太容易了，人可以隨便想像，任意選擇一個自己喜歡的形像來充當神的形像，以便人自己心裡高興、痛快。這樣，人就可以毫不顧忌地做自己的「神」最喜歡、最願意幹的事，而且人自己都認為只有他自己才是對「神」最忠心、最虔誠的人，而別人則都是外邦狗，都是對神不忠心的人。可以說，在渺茫與道理中信神的人都是這樣追求，大同小異，並沒有太大的區別，只不過各人想像中的神的形像各有不同罷了，但其實質則都是相同的。

人隨便信神都是無憂無慮，高興怎麼信就怎麼信，這是「人權自由」，沒有人可以干涉的，因為人信的都是自己的神並不是別人的神，是人的私有財產，幾乎每個人都擁有這樣的私有財產。這財產雖然在人來看相當寶貝，但在神來看卻是最低賤、最無價值的東西，因人的這一私有財產正是與神相對立的最明顯的東西。正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得著可以看得見的肉身，並不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的、但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。人有觀念並不是因著人的思維，也不是因著人的悖逆，而是因著人的這一私有財產，多數人都因著這一財產而喪命，是人信的摸不著、看不見、事實上並不存在的渺茫的神斷送了人的性命，並不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想像的「神」斷送了自己的性命。道成肉身的神之所以來在肉身完全是因著敗壞的人的需要，是人的需要並不是神的需要，這一切的代價與痛苦都是為了人類，並不是為了神自己的利益，在神沒有得失與報酬之說，他得到的並不是他後來收穫的，而是他原來就該有的。他為人類作的一切、付出的一切代價並不是為了他能得到更多的報酬，他僅僅是為了人類。在肉身之中作工雖然有許多人難以想像的困難，但到最終肉身作工達到的果效還是遠遠超過靈直接作工的果效。肉身作工雖然存在相當多的難處，並不能有靈一樣偉大的身分，也不能像靈一樣有超凡的作為，更不能有靈一樣的權柄，但是就這一個不起眼的肉身的作工實質遠遠高於靈直接作工的實質，就這一肉身本身來說就是所有人的需要。對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想像，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想像，這是肉身的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想像的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想像更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話，明確的追求目標，看得見、摸得著的作工才是最有價值的作工。只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉著肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺著的事實。儘管因著這一肉身大多數人都成了神的仇敵，但是當這一肉身將他的工作都結束之際，那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵，反而成了他的見證人，成了被他征服的見證人，成了與他相合、與他難分難捨的見證人。他會讓人知道肉身所作工作對人的重要性，人會知道這一肉身對人的生存意義的重要性，人也會知道肉身對人生命長進的實際價值，更會知道就這一肉身竟會成為人難以離開的生命活泉。神所道成的肉身雖然與他的身分、地位大不相同，與他的實際身價在人看似乎是格格不入，但就這一不帶有神原有形像、沒有神原有身分的肉身就能作出神的靈並不能直接作到的工作，這就是神道成肉身的原有意義與價值了，而這意義與價值也正是人所不能領受與承認的。儘管人都對神的靈採用仰視的態度，對神的肉身採取俯視的態度，不管人如何看、如何認為，肉身的實際意義與實際價值遠遠超過了靈的實際意義與實際價值，當然這只是對於敗壞的人類而言的。對於每一個尋求真理渴慕神顯現的人來說，靈的作工只能給人以感動或默示，只能給人以奇妙莫測、難以想像的神奇感，給人以偉大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非達到、皆非夠得著的感覺。人與神的靈只能是遙遙相望，似乎相隔很遠很遠，而且永遠不能相同，似乎人與神有一種看不見的隔閡，事實上這只是靈給人的錯覺，這錯覺只是由於靈與人不是同類，靈與人永遠不能同在一個世界之中的緣故，也由於靈並不具備任何一點人所具備的東西，因而靈對人來說並不是人的需要，因為靈並不能直接作人最需要的工作。肉身的作工給人實際的追求目標，給人明確的話語，給人「實際」「正常」的感覺，給人以「卑微」「平凡」的感覺。人雖感覺害怕但在多數人來看還是相當好接觸的，人可看見他的面，可聽見他的音，勿須遙遙相望，這一肉身給人的感覺是相近的，並不是遙遠的，不是難測的，而是可以看得見、可以接觸得到的，因為這一肉身與人是在同一個世界中的。

對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脫去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像並不是用言語就可揭穿、就可擺脫以至於完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。人認識自己以往追求的神是渺茫的、是超然的，達到這一果效並不是靈的直接帶領，更不是某一個人的教導，而是因著道成肉身的神的緣故。正因為道成肉身的神的正常、實際與人想像中的渺茫、超然的神相對立，所以道成肉身的神正式作工之時就將人的觀念都顯露出來。藉著道成肉身的神的襯托才將人原有的觀念都顯露出來了，若沒有道成肉身的神的對照就顯露不出人的觀念，也就是沒有實際的襯托就顯露不出渺茫的東西。這工作是任何一個人用言語都不能代替的，也是任何一個人用言語不能說透的。神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麼豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布於眾，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。當然，這一作工果效也是神的靈所不能達到的。神能將敗壞的人拯救出來脫離撒但的權勢，但這一工作並不是神的靈能直接達到的，而是神的靈穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。這個肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，儘管這個肉身不是神的靈，而且與靈大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是靈也是肉身。不管怎麼稱呼，總歸是神自己拯救了人類，因為神的靈與肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的靈作的工作，只不過不是以靈的身分作工，而是以肉身的身分來作工。需要靈直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作靈就不能直接作，只能以道成肉身的方式來作工，這都是工作的需要，是敗壞的人類的需要。三步作工中只有一步作工是靈直接作的，而其餘的兩步作工則都是道成肉身的神作的，並不是靈直接作的。靈作的律法的工作並不涉及變化人的敗壞性情，也不涉及人對神的認識。肉身作的恩典時代與國度時代的工作則都涉及人的敗壞性情與人對神的認識，肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、餵養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。

人經撒但敗壞了，而人又是神造的最高的受造之物，所以人需要神的拯救。拯救的對象是人，並不是撒但，拯救的是人的肉體，是人的靈魂，並不是魔鬼。撒但是神毀滅的對象，人是神拯救的對象，而人的肉體叫撒但敗壞了，所以務必得先拯救人的肉體。人的肉體敗壞最深，成了抵擋神的東西，甚至公開抵擋否認神的存在，敗壞的肉體簡直是頑固不化，肉體的敗壞性情是最不好對付、最不容易改變的。撒但來在人的肉體中攪擾，利用人的肉體來攪擾神的工作，破壞神的計劃，從而人也就成了撒但，成了神的仇敵。要拯救人先得將人征服，因此，神也不甘示弱，來在肉身中作他要作的工作，與撒但展開爭戰，目的是為了拯救被敗壞的人類，打敗、毀滅悖逆他的撒但。藉著征服人的工作來打敗撒但，同時拯救敗壞的人類，這是兩全其美的工作。他在肉身之中作工、在肉身之中說話、在肉身之中擔當一切工作，就是為了更好地與人接觸，更好地征服人。最後一次道成肉身把末世作的工作都在肉身中結束，將所有的人各從其類，結束他的整個經營，也結束他在肉身中的全部工作。所有在地上的工作結束之後，他就徹底得勝了。在肉身中作工的神把人類徹底征服了，把人類徹底得著了，這不是神的全部經營結束了嗎？神在肉身的工作一結束，把撒但徹底打敗了，神已經得勝了，撒但就再也沒有機會在人身上敗壞了。第一次道成肉身作工是救贖、赦免人的罪，現在是征服，把人徹底得著，這樣，撒但就再也沒法作了，徹底失敗了，神也就完全得勝了，這是肉身作的工作，也是神自己作的工作。三步工作的起始工作是神的靈直接作的，並不是肉身作的工作，三步工作的收尾工作則是道成肉身的神作的，並不是靈直接作的，中間一步救贖的工作也是在肉身中的神作的工作。在整個經營工作當中，最重要的工作是將人拯救出來脫離撒但的權勢，關鍵的工作是將敗壞的人徹底征服，使被征服的人能恢復人原有的敬畏神的心，能達到有正常人的生活，也就是有正常的受造之物的生活，這是關鍵的工作，是經營工作的核心。在這三步拯救工作之中，第一步律法的工作與經營工作的核心相差許多，只是稍有一點拯救工作的外表，並沒有開始著手將人從撒但的權下拯救出來的工作。之所以第一步工作是靈直接作，就是因為律法下的人只知道守住律法，並沒有更多的真理，因為律法時代的工作幾乎不涉及人的性情變化，更不關乎如何將人從撒但權下拯救出來的工作，就此神的靈將這步極其簡單的不涉及人敗壞性情的工作給完成了。這步工作與經營的核心沒有太大的關係，與正式拯救人的工作也沒有太大的關聯，也就不需要神道成肉身來親自作工。靈作的工作隱含、難測，而且令人心驚膽戰不易接近，不適應直接作拯救的工作，不適應直接作人的生命供應。最適合人的還是將靈的工作變成另一種與人相近的方式，即最適合人的就是神成為一個普通、正常的人來作工作，這就得神道成肉身來代替靈的工作了，這個作工方式對人來說是最適合不過了。在這三步作工之中兩步作工是肉身作的，而這兩步作工又是經營工作的關鍵環節，兩次道成肉身是互相補充、互相完善的，第一步道成肉身為第二步打基礎，可以說兩次道成肉身是成一體的，並不是格格不入的。這兩步工作之所以以道成肉身的身分來作工，就是因為這兩步工作對於整個經營工作實在是太重要了，幾乎可以說沒有兩次道成肉身的作工，整個經營工作就會停滯不前，拯救人類的工作也就是無稽之談了。工作的重要與否，是根據人類的需要、根據人類墮落的實情、根據撒但的悖逆與攪擾工作的輕重程度而言的，而能勝任工作的準確對象是根據工作者的作工性質、根據工作的重要性才確定的。就工作的重要程度來說，到底如何採取作工的方式，是神的靈直接作工，是道成肉身作工，還是用人來作工，在這三者中間首先淘汰的是「用人來作工」的方式，其餘根據工作的性質，也根據靈與肉身作工的性質來看，最終確定，還是肉身作工比靈直接作工對人更有益處，而且工作佔有更多的優勢，這是當時確定是靈還是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意義而且有根據的，並不是憑空想像，也不是隨意亂作，都是有一定智慧在其中的，這是神作所有工作的內幕。尤其是道成肉身親自作工在人中間這樣重大的工作，更有他的計劃在其中，所以說，神的智慧與他全部的所是表現在他工作的一舉一動、一個心思、一個意念中間，這是更具體的、更系統的神的所是。這些細微的心思、意念都是人所難以想像得到的，也是人難以相信，更是人難以認識的。人作工作都有大體原則，對人來說這已是相當滿意了，但與神的作工相比簡直是相差好遠，神的作為雖然偉大，他作工規模雖然也很宏大，但就這些作工的背後卻包含著多少細微的、人難以想像的精密的計劃與部署。他作每步工作不僅有原則，而且還有許許多多人類的言語難以說透的東西，這就是人都看不見的東西了。不管是靈的作工還是道成肉身的作工都是有他的作工計劃的，他不憑空作工，也不作無意義的工作，靈直接作工有他的目的，成為人（即改變了他的外殼）來作工更有他的意義。不然的話，他怎麼能隨便改變他的身分呢？他怎麼能隨便成為一個被人低看、受人逼迫的人呢？

在肉身作的工作最有意義，這是根據工作而言的，最終結束工作的是道成肉身的神，並不是靈。有些人還認為神說不定什麼時候來在地上向人顯現，親自審判全人類，一個一個過關，誰也別想落下，有這種想法的人是對這步道成肉身的工作沒有認識的人。神審判人不是一個一個地審判，不是一個一個地過關，這樣作並不叫審判工作。所有人類的敗壞不都一樣嗎？人的實質不都一樣嗎？審判的是人類敗壞的實質，是撒但敗壞人的實質，是審判人的所有罪孽，並不是審判人身上小來小去的毛病。審判的工作是有代表性的，不是專為某一個人而作的工作，而是藉著審判一部分人來代表審判全人類的工作。肉身作的工作是藉著在一部分人身上的親自作工來代表全人類的工作，之後再逐步擴展。審判工作也是如此，不是審判某一類人或某一部分人，而是審判全人類的不義，例如人抵擋神、不敬畏神、攪擾神的工作等等。審判的是人類抵擋神的實質，這個審判的工作就是末世的征服工作。人所看見的道成肉身的神的作工、說話，就是以往人觀念中的末世白色大寶座前的審判的工作，現在道成肉身的神所作的工作也正是白色大寶座前的審判。今天道成肉身的神，就是末世審判全人類的神。這個肉身與肉身的作工、說話、所有性情是他的全部。雖然肉身作的工作範圍是有限的，不是直接涉及全宇的，但就審判工作的實質則都是直接審判全人類的，並不單單為了中國，也不僅僅是為了幾個人而展開審判的工作。在肉身的神作工期間，雖然作工範圍不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他將他肉身作工範圍的工作結束以後，他就立即將此工作擴展全宇各地，就如耶穌復活升天以後福音擴展全宇各地一樣。不管是靈的作工還是肉身的作工都是作在有限的範圍中卻代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身分出現來作工作的，那肉身的神就是白色大寶座前審判人的神，不管他是靈還是肉身，總之作審判工作的那就是末世要審判人類的神，這是根據他的作工而定的，並不是根據外貌或其他幾方面確定的。儘管人對這一說法存有觀念，但道成肉身的神審判、征服全人類這一事實是誰也否認不了的，不管如何評價，事實總歸是事實，誰也不能說「工作是神作的，但肉身不是神」，這是錯謬的說法，因為這工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已經作完，在這工作以後就不會再出現第二次神審判人的工作了，第二次道成肉身已將整個經營的工作全部收尾，不會再有第四步作工了。因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，並不是直接審判撒但的靈，審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作。若是神的靈直接審判那就不能面面俱到，而且人也難以接受，因為靈不能與人面對面，就這一點就不能達到立竿見影的果效了，更不能讓人更透亮地看見神的不可觸犯的性情。只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。若是神的靈作這個工作那就不是戰勝撒但了，靈本來就比肉體凡胎高大，神的靈本來就是聖潔的，他本來就是勝過肉體的，靈直接作這個工作並不能審判人的全部悖逆，也不能顯明人的一切不義，因為審判工作也是藉著人對神的觀念而作的，而人對靈本來就沒有觀念，所以靈不能更好地顯明人的不義，更不能透徹地揭示人的不義。道成肉身的神是不認識他的所有人的仇敵，藉著審判人對他的觀念與抵擋就將人類的悖逆都揭示出來了，肉身作的工作比靈作的工作達到的果效更明顯。所以，審判全人類的不是靈直接作而是道成肉身的神來作工。肉身中的神是人可以看得見、摸得著的，在肉身中的神能將人徹底征服。人對肉身中的神由抵擋到順服，由逼迫到接受，由觀念到認識，由棄絕到愛，這就是道成肉身的神的作工果效。人都是藉著接受他的審判才得以被拯救的，都是藉著他口中的話才逐步認識他的，都是在抵擋的過程中被他征服的，也都是在接受他刑罰的過程中而得著他的生命供應的，這一切的工作都是在肉身中的神作的工作，並不是神以靈的身分作的工作。神道成肉身所作的工作這是最大的工作，是最深奧的工作，三步作工的關鍵就在乎這兩步道成肉身的工作。道成肉身作工攔阻太大，因為人敗壞至深，尤其末世在這些人身上作的工作更是相當困難，外界環境的惡劣，各種人的素質又相當差，但到工作終止時還是達到了應有的果效，而且一點不差，這是肉身作工的果效，這個果效比靈作工更有說服力。三步作工的終止是在肉身中結束的，而且必須是道成肉身的神來結束。最重要、最關鍵的工作都是在肉身作，而且拯救人又務必得肉身來親自作，儘管人類都感覺肉身的神似乎與人無關，但事實上就這個肉身關乎到了全人類的命運，關乎到全人類的生存。

神作哪一步工作都是為了全人類，他作的工作都是面向全人類的，即使是在肉身中的作工也是面向全人類的，他是整個人類的神，是所有受造之物與非受造之物的神。在肉身中的作工雖是在有限的範圍中，作工的對象也是有限的，但他每次道成肉身作工時選擇的作工對象都是極有代表性的，並不是選擇一批「簡單、平凡」的人作工，而是選擇一批能作他在肉身中作工的代表為他作工的對象。這一班人是因著他在肉身中的作工範圍有限而才選擇的，是專為他所道成的肉身而預備的，也是為他在肉身中的作工而特選的。選擇作工對象也是有原則的，不是無根無據的，作工的對象必須是對在肉身中的神的作工有益處的，是能代表全人類的。就如：猶太人能代表全人類接受耶穌的親自救贖，中國人能代表全人類接受道成肉身的神的親自征服；猶太人代表全人類是有根據的，而中國人代表全人類接受神的親自征服也是有根據的；在猶太人中間作救贖的工作最能顯明救贖的意義，在中國人中間作征服的工作最能顯明征服工作的徹底與成功。在肉身中作工、說話看上去只是針對一小部分人，其實是在這一小部分人中間作全宇的工作，面向全人類說話，當他在肉身中的工作結束之後，那些跟隨他的人就開始擴展神在他們中間的工作。在肉身中作工的最長之處就是能給跟隨他的人留下準確的說話、留下準確的囑咐、留下他對人類準確的心意，之後跟隨他的人才能更準確、更實際地將他在肉身中的全部工作與他對全人類的心意傳給每一個接受此道的人。在肉身中的神作工在人中間才真正實現了神與人同在、同生活的事實，實現了人都看見神的面、看見神的作工、聽見神的親口說話這個願望。道成肉身的神結束了「只有耶和華的背影向人類顯現」的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。神在肉身中作工，跟隨他的人才不再尋求摸索那些似有又似無有的東西，才不再猜測渺茫神的心意了。當神擴展在肉身中作的工作時，那些跟隨他的人就會將他在肉身中作過的工作都傳於各宗、各派，將他的全部說話都傳於全人類的耳中，凡得到他福音的人所聽到的都會是他作工的事實，是人親眼目睹、親耳聆聽的，是事實不是傳聞。這些事實都是他擴展工作的證據，也是他擴展工作的工具，若沒有事實的存在他的福音是不會傳遍各方各國的，沒有事實只是人的想像那就永遠不能作征服全宇的工作。靈是人不可觸摸的，也是人不可看見的，靈的作工不能給人留下更多的證據與作工的事實，人永遠不會看見神的真面目，永遠信仰渺茫的不存在的神，永遠也不會見到神的面目，不會聽見神的親口說話。人想像的總歸是空洞的，並不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。工作作到現在這個地步已達到最好的果效了，作到這個地步已是事倍功就了。在肉身中的神他自己的工作已完成了他全部經營工作的百分之九十，這個肉身將他全部的工作都帶入了一個更好的開端，這個肉身將他全部的工作都作了總結，也都作了公布，而且作了最後一次徹底的補充。至此，再不會有「道成肉身的神」來作第四步工作了，再也不會有神第三次道成肉身這個奇妙的工作了。

在肉身中的每步作工都是代表他整個時代的工作的，並不是與人一樣是代表某一個時期的，所以他最後一次道成肉身的工作結束並不是指他的工作就全部進行完了，因他在肉身作的工作是代表整個時代的，並不是只代表他在肉身中作工這個期間的，只不過是他整個時代的工作在他在肉身期間都作完了，之後再向各方擴展。道成肉身的神盡完他的職分以後，他將他以後的工作託付給跟隨他的人，這樣，他整個時代的工作才能接連不斷，當工作擴展到全宇各地的時候，道成肉身整個時代的工作才算是完全結束。道成肉身作的工作是開展新時代的工作，接續他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的職分以內的工作，並不能超出這個範圍。若沒有神道成肉身來作工，人就不能結束舊的時代，也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分內的即人力所能及的工作，並不能代表神來作工，唯有道成肉身的神來完成他該作的工作，除此以外誰也代替不了他的工作，當然我所說的話都是針對道成肉身的工作而言的。這次道成肉身首先來作一步不合人觀念的工作，之後再作更多的不合人觀念的工作，這些工作的目的就是為了征服人。一方面道成肉身本來就不合人的觀念，再加上他作的更多的不合人觀念的工作，人對他的看法就更不一般了，而他就在這些對他有重重觀念的人中間作征服的工作，不管人如何對待他，當他的職分盡完以後所有的人還是都服在了他的權下。這一作工事實不僅在中國人中間表現出來，而且代表全人類被征服的經過將會都是如此，在這些人身上達到的果效也就是在全人類身上的果效的預表，甚至他以後的作工果效會越來越超過在這些人身上的作工果效。肉身中的神作工並不是轟轟烈烈，也不是煙霧繚繞，而是實實際際，一是一，二是二，不向任何人隱藏，也不欺騙任何一個人，人所看見的都是貨真價實的東西，人所得著的也都是實實際際的認識與真理。到工作結束之時人都對他有了新的認識，而且那些真心追求的人都沒有觀念了，這不僅是他在中國人身上的作工果效，也代表他征服全人類的作工果效，因為這個肉身、這個肉身的作工、這個肉身的一切都是最有利於全人類的征服工作的。在今天有利於他的工作，在今後也有利於他的工作，這個肉身是征服全人類的也是得著全人類的，他的作工是全人類看見神、順服神、認識神的最好的作工。人作的工作只代表有限的範圍，神作工作並不是向某一個人說話，是面對全人類說話，是面對所有接受他話的人說話，宣布結局是宣布所有人的結局，不是說某一個人的結局，他不偏待任何一個人，也不與任何一個人過不去，他是對全人類作工、說話，所以說這次道成肉身已將全人類都各從其類，已審判了全人類，為全人類都安排了合適的歸宿。雖然說神只在中國作工作，但事實上他已經把全宇的工作都解決了，他不能等到全人類的工作都擴展開了再一步一步地說、一步一步地安排，那不太晚了嗎？現在就足可提前完成以後的工作。因為作工的是在肉身中的神，他將無限範圍的工作作在有限的範圍中，之後讓人去盡人該盡的本分，這是他作工的原則。他只能與人同生活一個時期，並不能陪人一直到整個時代的工作都結束。正因為他是神他才預先將以後的工作都預言出來，以後就按這話將全人類各從其類，按他的話全人類進入他一步一步的作工中，誰也逃脫不了，都得按著這個去實行，所以說以後是話語引導時代，並不是靈引導時代。

在肉身中作的工作就務必得在肉身作，如果神的靈直接作那就達不到果效了，即使作了也沒有太大的意義，到最終還是沒有說服力。所有的受造之物都想知道造物的主作的工作到底有沒有意義，作的工作到底代表什麼，作的工作到底是為了什麼，想知道神作的工作到底是不是滿有權柄、滿有智慧，他作的工作是不是最有價值、最有意義的工作。他作工作是為了拯救全人類，為了打敗撒但，也是為了他在萬物中作他自己的見證，所以他作的工作務必是相當有意義的。人的肉體是受撒但敗壞的，肉體被蒙蔽最深，肉體是受害至深的對象，神親自在肉身作工最根本的原因就是因為拯救的對象是屬肉體的人，而且撒但也利用人的肉體來攪擾神的工作，與撒但的爭戰其實就是征服人的工作，而人同時又是被拯救的對象，這樣道成肉身來作工就太有必要了。撒但敗壞人的肉體，人也就成了撒但的化身，成了神打敗的對象，這樣，與撒但爭戰、拯救人類的工作都在地上，神務必得成為人與撒但爭戰，這是最現實的工作。他在肉身中作工其實也是在肉身中與撒但爭戰，在肉身中作工就是作他在靈界的工作，他將他在靈界的工作全部實化在了地上，征服的是悖逆他的人，打敗的是與他敵對的撒但的化身（當然也是人），到最終蒙拯救的還是人，這樣，他更有必要成為一個有受造之物外殼的人，以便能與撒但作實際的爭戰，征服悖逆他而且與他有相同外殼的人，拯救與他有相同外殼的受害於撒但的人。他的仇敵是人，征服的對象是人，拯救的對象也是受造的人，所以他務必得成為人，這樣，他的工作就方便多了，既能打敗撒但，也能征服人類，更能拯救人類。「肉身」雖然正常、實際，但並不是平凡的肉身，不是只有人性的肉身，而是有人性也有神性的肉身，這是他與人不同的地方，這是神的身分的標誌。這樣的肉身才能作他要作的工作，才能盡到肉身的神的職分，才能將他在人中間的工作完成得徹底，否則的話，他在人中間的工作將永遠是一片空白，永遠是一個漏洞。即使神能與撒但的靈爭戰而且得勝，但被敗壞的人的舊性永遠得不到解決，悖逆、抵擋他的人永遠不能真實地服在他的權下，也就是他永遠不能征服人類，永遠不能得著全人類。地上的工作得不到解決，他的經營就不能結束，全人類就不能進入安息。神與所有受造之物不能進入安息，這樣的經營工作將永遠沒有結果，神的榮耀也就隨之消失了。雖然說他的肉身沒有帶著權柄，但是他所作的工作達到果效了，這是他工作的必然趨勢，不管是帶有權柄還是不帶有權柄，只要是能作神自己工作的就是神自己，不管肉身多麼正常、普通都能作他該作的工作，因為這個肉身是神並不僅僅是一個人。這個肉身之所以能作到人作不到的工作，就是因為他的內裡實質並不同於任何一個人，他能拯救人是因為他的身分並不同於任何一個人。這個肉身之所以對人類太重要，是因為他是人，更是神，因為他能作一個平凡的肉身中的人作不了的工作，因為他能拯救與他一同生活在地上的敗壞的人。同樣是人，道成肉身的神對人類來說則比任何一個有價值的人更為重要，就是因為他能作神的靈作不了的工作，他比神的靈更能作神自己的見證，他比神的靈更能徹底得著人類，因此這個肉身雖普通正常，但說起他對人類的貢獻、對人類生存的意義那就寶貝多了，這個肉身的實際價值與意義是任何一個人都不可估量的。肉身雖然不能直接毀滅撒但，但他能以作工的方式來征服人類、打敗撒但，使撒但徹底服在他的權下。正因為神道成肉身，所以他能將撒但打敗，也能拯救人類。他不直接毀滅撒但，而是道成肉身來作工征服撒但敗壞的人類，這樣能更好地在受造之物中間作他自己的見證，也能更好地拯救被敗壞的人。神道成的肉身打敗撒但比神的靈直接毀滅撒但更有見證、更有說服力。肉身中的神更有利於人對造物主的認識，更能在受造之物中作他的見證。

摘自《話在肉身顯現》
 來源：見證神的二十項真理
 推薦：全能神教會簡介

3 必須認識道成肉身的基督與假基督、假先知的區別。

參考聖經：

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：24）

「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）

相關神話：

「既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質，所以我說真假不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作決定。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毀自己工作的事來，也不可能說出違背自己旨意的話來。

…………

儘管基督在肉身中代表神自己，而且親自作著神自己該作的工作，但他並不否認天上的神的存在，而且也不大肆宣揚自己的作為，而是卑微隱藏在肉身之中。在基督以外的假稱基督的人並沒有基督的屬性，從假基督的狂妄與自我高舉的性情就可對比出到底什麼樣的肉身才是基督。越是假基督越能顯露自己，而且越能行神蹟奇事來迷惑人。是假基督就沒有神的屬性，是基督就不摻有一點假基督的成分。神道成肉身只是為了完成肉身的工作，並不是來讓人都看見他而已，他是讓他作的工作來證實他的身分，讓他的流露來證實他的實質。他的實質不是憑空而談，他的身分不是自己搶奪的，而是他作的工作與他的實質決定的。……

基督的工作、基督的發表決定了他的實質，他能用真心來完成自己肩上的託付，他能用真心來敬拜天上的神，他能用真心來尋求父神的旨意，這都是由他的實質決定的。他的自然流露也都是由他的實質決定的，之所以稱為自然流露是因為他所發表的不是模仿的，不是人教育的結果，不是人培養多年的結果，不是他自己學來的，也不是他自己裝飾的，而是原有的。」

摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》

「若在末世來了一位與耶穌相同的『神』，給人醫病趕鬼，為人釘十字架，這樣的一位『神』雖與聖經中記載的神相同，雖然人都容易接受，但其實質不是神靈穿戴的肉身，而是邪靈穿戴的肉身，因為神作工的原則是一次作成就永不重複……」

摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

「有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊：『我是神！』結果還是站不住，因他代表錯了，代表的是撒但，聖靈並不理睬。你說得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。我從來也不喊：我是神，我是神的愛子！但我所作的就是神的工作。還用喊嗎？用不著高捧，神自己作自己的工作，也不需要人給他一個地位，也不需要人給他一個尊稱，他的工作就代表他的身分與地位。耶穌在受浸以先不也是神自己嗎？不也是神道成的肉身嗎？難道他是神的獨生子是從被見證之後才當的嗎？在他沒作工作以先不早就有了名叫『耶穌』的這個人了嗎？你帶不出新路來，你代表不了靈，你不能發表出靈的工作，不能發表出靈的說話，你作不了神自己的工作，靈所作的你作不了，神的智慧、奇妙、難測，神刑罰人的所有性情你發表不出來，再稱神也不管用，只有其名並無其實。神自己來了誰也不認識，但他還繼續作工作，而且是代表靈作工，不管你稱他為人也好，稱他為神也好，稱他為主也好、為基督也好，或稱她為姊妹都可以，但他作的工是靈的工作，代表神自己的工作，他不在乎人對他的稱呼，人對他的稱呼還能決定他的作工嗎？不管你對他怎麼稱呼，但從神來說，他是神的靈道成的肉身，代表靈，是靈稱許的。你帶不出新時代的路來，你結束不了舊時代，也開闢不了新的時代，作不了新的工作，就稱不了神！」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

「若有人說他是神自己，但他並不能發表神性的所是，不能作神自己的工作，不能代表神，那這人無疑不是神，因他並沒有神的本質，神本能作到的在他身上並不存在。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為神的人嗎？為什麼他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人的，本不是神，所以，沒有神的身分。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》
來源：見證神的二十項真理
推薦：全能神簡介

八 必須交通透亮神的作工與人的作工區別方面的真理

    1　神的作工與人的作工的實質性區別是什麼？

相關神話：

     「神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是說，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。由於身分與所作工作代表的不同，所以，儘管都是聖靈的作工，但神自己的作工與人的作工總有明顯的實質性的區別……」摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

     「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。」摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

     「道成肉身作的工作是開展新時代的工作，接續他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的職分以內的工作，並不能超出這個範圍。若沒有神道成肉身來作工，人就不能結束舊的時代，也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分內的即人力所能及的工作，並不能代表神來作工，唯有道成肉身的神來完成他該作的工作，除此以外誰也代替不了他的工作，當然我所說的話都是針對道成肉身的工作而言的。」摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

      「『道成肉身的神』與『被神使用的人』在實質上並不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自說話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他說話結束以後，就是神在神性裡的工作結束了，以後人都隨著被神使用的人的帶領進入生命經歷。」摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神與被使用的人在實質上的區別》

神已勝利歸來 全能神教會國度讚美中文合唱 第五輯

    合唱曲目：
1.《神要恢復創世之態》
2.《在末世神主要用話語成就一切》
3.《神主宰萬物的方式》
4.《神的名必在外邦中被稱為大》

神要恢復創世之態
1　隨著神發聲的加深，神也觀察全宇之態，萬物都因神話而更新，天也在變，地也在變，人也在顯露原形，慢慢地，人都各從其類了，不知不覺中不知不覺都歸到其「家族」之中。神便因此而大大歡喜，在神無攪擾，神的大功不知不覺便成就了，不知不覺萬物都變化了。
2　在神創世之時，將一切都各從其類，讓所有有形之物都歸類，當神的經營計劃即將結束之時，神要恢復創世之態，恢復所有的一切的本來面目，徹底變化，讓所有的一切都歸在神的計劃之中，時候已到！神計劃的最後一步即將完成。污穢的舊世界啊！必在神話中倒下！必因神的計劃而歸於烏有！萬物啊！都在神話中重得生命，有了「主宰者」！聖潔無污點的新世界啊！必在神的榮光之中重新得以復甦！錫安山哪！不要再靜默不語，神已勝利歸來！神在萬物之中察看全地察看全地，地上的人又開始了開始了新的生活新的生活，有了新的盼望。
3　神民哪！怎能不在神光中復活呢？怎能不在神的引領之下而歡騰呢？地在歡呼，水在譁然歡笑！復活的以色列啊！怎能不因神的預定而自豪呢？誰曾哭泣？誰曾哀號？往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有人心中站立起來，必因神民而得到生存之本！可恨的埃及！難道還與神抵擋嗎？怎能因神的憐憫而趁機逃脫神的刑罰呢？凡神愛的必存到永遠，凡抵擋神的必被刑罰到永遠，因為神是嫉妒人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過，神要鑒察全地，以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界東方向萬人顯現！向萬人顯現顯現！
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十六篇說話》

拯救之恩 全能神教會國度讚美中文合唱 第四輯

合唱曲目：
1. 《神既在天也在地》
2.《神的的確確來在了人間》
3. 《神道成肉身就是為了打敗撒但拯救全人類》
4. 《神在末世是用話語來成全人》
5. 《誰曾認識在肉身中的神》
6.《進入最後安息之中的人是被潔淨的人》

神既在天也在地
伴唱：啊……啊哈！啊……啊哈！啊……啊哈！啊……
1　在地之時，神是人心中實際的神自己，在天之際，神是萬物的主宰者，神曾跋山涉水，神曾跋山涉水，神也曾飄然在人中間行走，有誰敢公開抵擋「實際的神自己」？有誰敢脫離全能者的主宰？誰敢說神確定確定無疑是在天？又有誰敢說神一點不差是在地？人，誰都不能把神所在之處把神所在之處盡都說透盡都說透。
2　當神在天之時，難道就是超然的神自己嗎？當神在地之時，難道就是實際的神自己嗎？難道神是主宰萬物的，或是體嘗人間之苦的，就能決定神是否是實際的神自己嗎？神在天，又在地，神是在萬物其間的，神也是在是在萬人之中的，人天天都能都能接觸到神，而且天天又能看到看到神。
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十五篇說話》

神的的確確來在了人間
因為神將人類的末日帶給人間，從此，神將神所有的性情都公布於人類，讓所有認識神與不認識神的人都「大飽眼福」，看見神的的確確來在了人間，來在了萬物滋生的地上。這是神的計劃，是神創造人類以來僅有的一次「表白」。但願你們都能傾心留意神的一舉一動，因為神的刑杖又一次逼近了人類，逼近了所有與神敵對的人類。
因為神將人類的末日帶給人間，從此，神將神所有的性情都公布於人類，讓所有認識神與不認識神的人都「大飽眼福」，看見神的的確確來在了人間，來在了萬物滋生的地上。這是神的計劃，是神創造人類以來僅有的一次「表白」。但願你們都能傾心留意神的一舉一動，因為神的刑杖又一次逼近了人類，逼近了所有與神敵對的人類。
摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》

神道成肉身就是為了打敗撒但拯救全人類
1　這次道成肉身作工在地上，親自作工在人中間，所作的工作都是為了打敗撒但，藉著征服人來打敗撒但，也藉著把你們作成藉著把你們作成來打敗撒但，你們作出響亮的見證，這也是打敗撒但的標誌。
2　人首先被征服最後徹底被成全這都是為了打敗撒但，但實質上是在打敗撒但的同時來拯救全人類脫離這虛空的苦海，不論是作全宇的工作或在中國作的工作都為了打敗撒但，來拯救全人類進入安息之地，來拯救全人類進入安息之地。
3　道成肉身的神，你看就這個正常的肉身就是為了打敗撒但，以這個肉身的神的作工來拯救天下的愛神之人，是為了征服所有的人類，更是為了打敗撒但，整個經營工作的核心就離不開打敗撒但來拯救全人類來拯救全人類。
摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

神在末世是用話語來成全人
現在這個時代神作的工，主要是供應人生命的話語，揭示人的本性實質及敗壞性情，除去人的宗教觀念、封建思想、老舊的思想，人的知識、文化，這些都得經過神話語的揭示得著潔淨。神在末世是用話語來成全人，並不是用神蹟奇事來成全人，藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的說話當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉著神的說話看見神的作為。
摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

誰曾認識在肉身中的神
1　既然是在神家中做子民的，既然是在神國度中盡忠的，那所作所為必須要合乎神要求的標準，合乎神要求的標準，不是只讓你作飄蕩之雲，而是讓你作皚皚白雪，既有其實質，更有其價值，因神本來自於聖潔之地，並不像荷花，只有其名，只有其名，而並無其實，因它本是來自於淤泥，並非來自聖地。
2　當新天降在地上之時，當新地鋪灑穹蒼之時，也正是神在人間正式作工之時。人，有誰認識神？有誰曾看見神降臨之時？有誰曾看見神不僅有其名神不僅有其名，更有其實？神手拂去拂去白雲，仔細觀望穹蒼，太空之中，無一物不是在神手的在神手的安排之下，太空之下無一人不是為神的大功告成而獻上一份「微薄之力」。神對地上的人要求並不高，因神本是實際的神，因神本是造人，而且掌握人的而且掌握人的全能者全能者。
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第九篇說話》

進入最後安息之中的人是被潔淨的人
1　以後的人類雖然仍是亞當、夏娃的後裔夏娃的後裔，但並不是活在撒但權下的人類，而是蒙拯救、被潔淨的人類。這個人類是被審判、是被刑罰的人類，是聖潔的人類，與起初的人類並不相同，幾乎可說成是與起初的亞當、夏娃是兩類人。
2　這個人類是在經撒但敗壞的所有的人當中選出來的，也是最終在審判、刑罰中站立住的人類站立住的人類，是敗壞的人類中剩下來的剩下來的最後的一批人，只有這一批人才能與神一同進入最後的安息之中。
3　在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔淨潔淨工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔淨的工作才達到脫離撒但的權勢脫離撒但的權勢而被神得著的，這些最後被得著的人將進入最後的安息之中。
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》


【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

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全能神挽救了我

                                                   全能神挽救了我
「黑暗遮大地，群魔凶殘極，神作工艱辛，受盡了屈辱。人敗壞太深，已成敵勢力，耶穌所遭遇，今日又重現。信神不認神，重釘神十架，窮凶極惡相，更甚於當年。信神人雖多，認識神無幾，走遍大陸地，見證神不易。見證神給人，反遭來禍患，刀槍棍棒舉，被趕出家門。眼中噙淚花，悲痛心欲碎，十架路艱難，聲淚伴血跡。到處是偶像，惡僕坑害人，名譽上信神，卻受人宰割。愛神人在哪？尋求者何在？神呼喚叩門，急關閉更嚴。人壞到極處，在此已顯明，願神施憐憫，可憐愛神人。神心多憂傷，誰體貼神心，動如此大工，無人理解神，無人理解神。」（《跟隨羔羊唱新歌》210首：《誰體貼神心》）每當我唱起這首如泣如訴的歌時，我的眼淚都止不住地流下來，是這首詩歌感動了我，使我來到了全能神的面前。這首詩歌是弟兄姊妹跟隨全能神傳福音的坎坷經歷的真實寫照，更是神愛人、拯救人類的真實寫照；而「窮凶極惡相，刀槍棍棒舉」正是我以往抵擋、悖逆神的醜惡嘴臉的真實寫照。是這首歌又把我帶入了令人懊悔的往事中……

我以前是大讚美派的一個中層同工，94年因家中不平安信了耶穌，跟隨主一直到99年初夏。那天，我認識的一個姊妹把東北來的一位姊妹領到了我家。見面後，東北的那個姊妹就跟我說：「神二次道成肉身來了，已作了新的工作！」我當時特別吃驚，因心裡好奇，想聽一聽。那個姊妹就拿出聖經，從中找出了幾節預言神末世要作審判工作的章節讓我看。

「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來9：28）

「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）

「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」 （太25：31-33）

「我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。」（伯19：25）

「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，撿好的收在器皿裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」 （太13：47-50）

「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作『在靈性稱義』），被天使看見，被傳與外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前3：16）

我以前也看過這些章節，可我怎麼也沒有從中看出神要作新工作，而且還是道成肉身來作工。她講得特別清楚，我從來就沒有聽過這麼新鮮的道。後來，她又拿出了《審判從神家起首》這本書，給我找出兩段讓我有空時看看，我當時好奇心大，想看看裡邊到底說了些什麼，就留下了書。可是還沒等我看明白這兩段神話時，我們的帶領便滿臉怒氣、氣沖沖地來到了我家。「聽說東北那女的給你講了不少的東西，還給了你一本書，是嗎？」經他這一喊，我傻傻地望著他說：「是，她講得不錯，比神學院的人講得還新鮮呢，那本書我看了幾句，是從中間看的，我還沒看明白呢。」他生氣地說：「你受迷惑了，你知道嗎？她是傳『東方閃電』的。幸虧你沒看懂，把書給我！千萬別看了！再看，那靈進到你裡面你就完了，神學院的人也救不了你了。」我半信半疑地把書交給了他。他說：「你不相信嗎？我還能騙你嗎？你好好在主面前認罪吧！你是不知道，他們『東方閃電』沒錢給你錢，沒車給車，沒媳婦給媳婦，騙你過去受了他們的控制，讓你幹什麼你就得幹什麼，否則就卸胳膊卸腿、割舌頭、挖眼睛，想出來可就出不來了。他們還有殺手，你可要小心。」帶領走後又來了一個姊妹，她「語重心長」地勸我：「只要是『東方閃電』，啥也別讓他說，一口涼水也不能給他喝，更別讓他們坐下來談，對他們就是一個字——『滾』！」想想帶領和這個姊妹說的，想著自己差點被迷惑，我特別生氣，緊緊地咬了咬牙，心中特恨東北那個姊妹。隨後我就在教會裡大肆抵擋、褻瀆全能神的作工，還憑著自己的想象，添枝加葉地把「東方閃電」說成了一個搞淫亂的黑組織，沒有一點人性，沒有情感，像殺手一樣冷酷無情，一沾上就逃不掉。這些出自我口的無中生有的謠言，聽得弟兄姊妹都很害怕，他們邊聽邊皺眉頭。我還因著看了幾句神話，仗著自己上了兩天學，又開始對神話評頭論足，貶低神話，拿著神話與聖經上的話比較，說：「太平常了，不如聖經上的話高深莫測。」現在回想起來，才看到自己狂妄至極。就這樣我一直瘋狂地抵擋了三個月。

八月初的一天，村裡來了免費檢查身體的，當時我的手腳總發麻，我也去了。一檢查，我的血液裡都是小血塊，血管硬化得比八十歲的老人還嚴重，我當時頭就大了，我才二十九歲呀，怎麼會這樣呢？醫生和周圍的人都用異樣的眼神看著我，好像是什麼報應臨到我似的，我渾身不自在，當時真想大哭一場。我拿了藥急忙回到家，趕緊跪到主面前禱告：「主啊，我怎麼得了這病了呢？求你給我醫治吧，我一定好好為你作工。」吃了三天藥以後，病情不見好轉反而加重了，我又去醫院打針治療。那天我剛從醫院回到家，我的心跳忽然加快了一倍，一會兒又慢了下來，忽快忽慢，也沒有一個規律，整個身子縮成了一團，舌頭發硬，說不出話了……經醫生緊急搶救，我才活了下來。面對這突如其來的一場病，我並沒醒悟，我更加努力地「作工」，加緊捆綁弟兄姊妹。一年以後，我的病情越來越嚴重，血都是黑的了。現在我才明白，是我觸犯了神的性情，神的懲罰臨到了我。我們每個信神之人都應知道，褻瀆聖靈的罪今生來世不得赦免。我天天褻瀆、抵擋神，還以為是對神忠心呢，自己就是當代的法利賽人：頑固、狂妄、不認識真理，再一次把神釘在了十字架上。神說： 「我是烈火，不容人觸犯，因為人都是我造的，我說什麼、作什麼人都得順服，不得反抗，人沒有權力來干涉我的工作，更沒有資格來分析我作工、說話的對錯，我是造物的主，受造的物該以敬畏我的心來達到我所要求的一切，不該講理，更不該抵擋，我是用我的權柄來治理我的民眾，凡從我造的受造之物就應該順服我的權柄。」（選自《落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的》）弟兄姊妹們，你們是否有過和我類似的遭到神的管教的經歷呢？趕快懸崖勒馬吧！作為一個受造之物，咱得有理智呀，在不明白的時候，別隨意下斷案，隨便褻瀆，這不是拿自己的生命開玩笑嗎？我當時不但拿自己的生命開玩笑，還拿弟兄姊妹的生命開玩笑，你知道嗎？因我散佈這些謠言，斷送了我們派別的幾百個弟兄姊妹的生命呀！到現在，他們有的因看教會荒涼，沒勁追求回到了世界；有的因堅定不移地相信我編造的謠言，成了名副其實的敵基督。我真恨我自己，我不值得神來拯救。弟兄姊妹們，你們要從中吸取我的教訓呀！咱信神不都是為了蒙神拯救嗎？那為什麼不放下自己的想象，好好尋求考察一下呢？

雖然我如此悖逆，但神只是給了我一個警告，並沒有把我擊殺，神還在一直竭力地拯救我。正當我為了病好而努力「作工」的時候，一個姊妹經朋友介紹來到了我家。當時我也懷疑她，但經過兩天的相處、交通，我決定跟她出去聽聽。我能作出這個決定，裡面也確實爭戰了一番，想起帶領和那個姊妹的話，心中害怕到時候他們把我控制住回不來，或者割我的鼻子，或者挖我的眼睛。後來又想起了這兩天與姊妹相處的情形，她講的道很好，人性活出也很好，交通之餘幫我幹這幹那，不像壞人。心想：我不妨學學《小馬過河》中的小馬，親自聽一聽再說。於是我帶著三分相信七分疑惑的心跟她去了。我一到那，接待家庭對我可熱情了，照顧得特別周到，事實與我自造的謠言恰恰相反，我的心裡有點不好意思了。還有幾個弟兄姊妹和我在一起聚會，一個小弟兄給我們講聖經。他從神創世談到耶和華的律法又談到耶穌的救贖，一直到啟示錄，講得太明白了。神六千年經營計劃擺在我的眼前，我知道了神經營人的宗旨就是拯救全人類，知道了神作的無論是什麼工作，他的作工宗旨不變，他的作工中心不變，對人的心意不變；知道了人類敗壞的起源，神是如何拯救人類的，知道了聖經記載了神作過的兩步工作。我明白了許多以前不明白的，心裡豁然開朗了許多，自己覺得聖經也不像以往那樣高不可攀了。結合神經營人的宗旨，一切謎團都解開了，我覺得自己找到了打開聖經奧祕的鑰匙。我們這幾天在一起相處很融洽，過得很愉快，我們在一起唱啊、跳啊，特別自由釋放。我明白了我是一個受造之物，該順服神，明白了神的工作是常新不舊，一直向前的，知道了神為人付出了很多代價。我禱告也特別有感動，覺得神太可愛，覺得弟兄姊妹太可愛。這一切又一次回擊了我的謠言。

可是這並未使我放棄對神的抵擋、悖逆。當弟兄談到神又一次道成肉身來作工而且是女性時，我馬上一反常態，特別反感，他怎麼說我也聽不進去，有時甚至沒有理智地跳起來指責他說得不對。弟兄問我：「你說咱這幾天談的是不是合乎真理呢？」「是！」「敗壞的人是否需要神道成肉身的拯救呢？」「需要！」「咱是個受造之物，神作什麼能不能先跟咱商量呢？」「我沒那資格！」弟兄又問：「今天神道成肉身來了，而且是女性，咱能不能不讓神這樣作。」「我不敢！」「那今天神道成肉身已成事實，咱能不能站在一個受造之物的位置上接受這一事實呢？」「我接受不了！」此時我特別難受，又特別矛盾，於是我便偷偷地找了一個地方禱告，求主啟示我：「主啊，我該怎麼辦呢？他講得我心服口服，我承認都是真理，我也知道你就該這麼作，可是為什麼那麼多人反對呢？如果是真道，我們的帶領為什麼不接受呢？如果真是你作的，你就啟示我，讓我接受；如果不是你作的，就讓我遠離這裡。主啊，我在十字路口徘徊，求你指給我一條路吧！我知道，我是個受造之物，該順服你，可是我不知道怎樣才是順服你。我既怕跟不上你的新工作，又怕受迷惑，我該怎麼辦？……」我痛苦流淚，泣不成聲：「主啊，經上說過，人雖愚昧，但不至於失迷。主啊，只要我真心追隨你，你必定保守我、拯救我。主啊，我把我以後的道路向你交託，不管怎樣，我要跟從造天造地的獨一真神。主啊，我願意尋求你。」我不停地向神禱告，真希望主馬上向我顯現告訴我如何做，是否應該接受。後來，我又想到了我們的帶領、講道人，要不就給他們打電話，讓他們過來聽一聽，幫我分辨一下。我打過電話，他們說：「你回來吧，別受了迷惑，我們是不出去了。不管多好，我們都不聽。誰的你也別聽，好好在家聚會吧。」我當時很失望，覺得孤苦伶仃，自己的心一直在十字路口徘徊，像一個流浪在街頭的乞丐，不知該往哪裡去……我一直在哭，幾天間，我瘦多了，臉色蠟黃，可那幾個弟兄姊妹比我更著急，他們看在眼裡，急在心上，小弟兄滿嘴都是大泡，一張嘴就流血，眼睛哭得紅紅的，愛唱愛跳的小姊妹也眉頭緊鎖，吃飯時飯桌上再也沒有以前的說笑聲了。我心裡也沒底氣了，可嘴還不饒人，硬著頭皮胡攪蠻纏，無理攪三分。小弟兄跪在神面前禱告說：「神啊！我真是沒用，跟隨你這麼長時間，享受你這麼多愛，今天我卻沒有能力把你的所作所為見證出去，不能盡到一個受造之物當盡的，不能安慰你憂傷的心，我不配稱為一個人，不配活在你面前，因我不認識你，對你沒有真實愛，神啊，我不能體貼你的心意，也不能安慰你的傷感，總是惹你傷心，又總是讓你失望，不能為你挑起重擔，沒有良心理智為你分擔一些憂愁……但是神啊，求你不要因我的愚昧而攔阻你的作工，求你開啟這個姊妹吧，我什麼都做不了，但我願盡力配合，使她不再誤解你。」又有一個姊妹唱到：「人有安樂之居，神無枕頭之地，獻出所有又有幾？嘗夠人間的冷漠，受盡人間的磨難，竟難得到一份同情！朝夕為人憂慮，人中間來來去去，誰能體恤他安危！春來冬去苦奔波，為人捨棄了所有，無人問津他的寒暖。只知道向神索取，怎肯為神心意多點思慮！人皆享有天倫之樂，為何總是讓神把淚流？」（《跟隨羔羊唱新歌》的198首：《可嘆人間淒涼悲慘》）聽著，聽著，我好像看到了道成肉身的神風裡來、雨裡去、頂酷暑、冒嚴寒、奔波忙碌的身影。可是我還在褻瀆抵擋，我再也忍不住了，跪在地上，泣不成聲，「神啊！全能神啊！我感謝你，我願意呼求你的名，今天我抵擋了你，不是因我對耶穌感情太深，捨不得放下耶穌，是覺得自己背叛了耶穌，這都是我太沒有理智，明知是真理，還故意抵擋，讓你傷心，讓弟兄姊妹們受苦。神啊，我聽他們禱告的話不是像傳說的那樣，是沒有人性的冷面殺手，他們的禱告比我們帶領流著淚的禱告更能感動我，使我流淚。沒有人性的人絕對說不出這樣體貼你憂傷之感的話來，而且又是這樣實在、真誠。神啊，我對不起你，也對不起弟兄姊妹，我這樣對待他們，他們還是這樣用愛來對待我，從他們身上我看到了他們所信的神與耶穌是一位神，因為從他們身上看到了愛。全能神啊，我不應該再難為你，難為弟兄姊妹了，我要把心裡話說出來，解開我心裡的結。」於是聚會的氣氛得到了緩和，我把心裡一直壓著的話說了出來，「其實，我對你們並不反感，而是特別有好感，你們對我的一切我挺受感動。可是不知你們是否知道，我們的帶領怎麼說你們的？他們說你們搞淫亂、打人害人、強迫人接受，這是怎麼回事？」小弟兄反問道：「你是聽說的，還是親眼看到的？」「聽說的。」「那你見到的呢？」我開始回想，從一開始到現在這十多天中，他們穿戴整齊、大方，弟兄進屋先敲門，跳舞是姊妹先跳了，弟兄才跳，沒一點放蕩的地方。我說：「我看你們也不像那樣的人，可他們為什麼都那麼說呢？」弟兄的眼圈紅了，他說：「這些我們都知道，『耳聽為虛，眼見為實。』你要相信你所看到的。神是聖潔的，最厭憎敗壞，你看《神選民必須遵守的十條行政》第四條：『人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止異性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行。』事實是像他們說的那樣嗎？今天神道成肉身滿懷著希望來拯救人，可是神卻無辜地遭受著人的侮辱、誹謗、褻瀆，正如經上說的：『因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃，直照到天那邊，只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。』（路17：24－25）今天神道成肉身受了人想象不到的苦，更讓他傷心的是人還編出許多謠言，將一切的不義都強加在他的頭上，所以不管人今天怎麼看我們，我們也要把神見證出去，使人都歸向全能神。人不接受這些真理，一方面不認識神，另一方面是聽了人的一些無根據的傳說之後，不加考察，就掩耳不聽真道了。」隨後弟兄又給我談了他們傳福音時的真實經歷：刀槍棍棒舉，被趕出家門。從這些經歷中使我看到了神作工的艱辛。今天我信神卻在極力地抵擋神，可是神並沒有因此擊殺我，而是一直在竭力拯救我，只要有一線希望也不放棄。弟兄姊妹們為了配合神的福音工作，放下家庭、丈夫、兒女，他們難道不願過美滿幸福的生活嗎？弟兄又告訴我，「你知道嗎，《誰體貼神心》那首詩歌是傳福音的弟兄姊妹流著眼淚、一句句寫出來的，全都是他們的真實經歷。」我們一遍又一遍地唱著那首詩歌：「黑暗遮大地，群魔凶殘極，神作工艱辛，受盡了屈辱。人敗壞太深，已成敵勢力，耶穌所遭遇，今日又重現。信神不認神，重釘神十架，窮凶極惡相，更甚於當年。信神人雖多，認識神無幾，走遍大陸地，見證神不易。見證神給人，反遭來禍患，刀槍棍棒舉，被趕出家門。眼中噙淚花，悲痛心欲碎，十架路艱難，聲淚伴血跡。到處是偶像，惡僕坑害人，名譽上信神，卻受人宰割。愛神人在哪？尋求者何在？神呼喚叩門，急關閉更嚴。人壞到極處，在此已顯明，願神施憐憫，可憐愛神人。神心多憂傷，誰體貼神心，動如此大工，無人理解神，無人理解神。」是啊！「動如此大工，無人理解神啊！」我的心被深深地感動了，於是我接受了神的第三步工作，歸向了全能神。

通過吃喝神話，我對很多問題更明白、更透亮了。神話說：「神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人，並不是撒但的靈，也不是任何一種不屬肉體的東西，正因為是人的肉體被敗壞了，所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象，更因為人是被敗壞的對象，所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他惟一的作工對象。人是肉體凡胎，是屬血氣的，而神又是可以拯救人的惟一對象，這樣，神作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作，以便達到更好的作工果效。正因為人是屬肉體的而且人並沒有勝罪與擺脫肉體的能力，所以神作工作也就務必得成為肉身來作工。」「他為人類作的一切、付出的一切代價並不是為了他能得到更多的報酬，他僅僅是為了人類。在肉身之中作工雖然有許多人難以想象的困難，但到最終肉身作工達到的果效還是遠遠超過靈直接作工的果效。肉身作工雖然存在相當多的難處，並不能有靈一樣偉大的身分，也不能像靈一樣有超凡的作為，更不能有靈一樣的權柄，但是就這一個不起眼的肉身的作工實質遠遠高於靈直接作工的實質，就這一肉身本身來說就是所有人的需要。對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想象，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想象，這是肉身的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想象的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想象更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話，明確的追求目標，看得見、摸得著的作工才是最有價值的作工。只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。」（選自《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）我看到了神道成肉身的可愛，完全是敗壞人類的需要呀！神話還說道： 「神所作的每步工作都有實際的意義。當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現，就是說，當時聖靈感孕說是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就得換一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛盾。當時耶穌作工稱為獨生子，一說『子』就是個男性，這步為什麼不說獨生子？因為按著工作的需要變換了不同於耶穌的性別。在神那沒有性別的劃分，他願意怎麼作就怎麼作，他作工作不受任何轄制，特別自由，但哪一步都有實際意義。神道成肉身兩次，不用說，末世是最後一次，他是來顯明他的所有作為的。」「如果就作耶穌那一步工作，末世不補足這一步，那在人的觀念中會永遠認為只有耶穌是神的獨生子，也就是神只有一個兒子，以後再來一個名就不是神的獨生子，更不是神自己。人的觀念中認為，凡是作贖罪祭的，就是神的獨生子，凡是為神擔當政權的、救贖整個人類的就是神的獨生子，還有人認為凡來是男性的就可稱為神的獨生子，也就是代表神，甚至還有的人說，耶穌是耶和華的兒子，是他的獨生子，這不是人的太大的觀念嗎？若在末了的時代不來作這步工作，整個人類對神就籠上了一層陰影，這樣，男人就自認為比女人高，而女人就永遠也抬不起頭，那時，凡是女性將沒有一個得救的。人總認為神是男的，而且認為神總是厭憎女人，神也不會叫女人得救的，這樣，所有的耶和華所造又同樣經敗壞的女人不就永遠沒有被拯救的機會了嗎？那耶和華造女人就是造夏娃不也成了沒有意義的事了嗎？女人不也就永遠滅亡了嗎？所以，末世這步工作是為了拯救全人類的，不是只為了拯救女人，而是為了拯救全人類，為了全人類的工作並不是單為了女人，若人這樣認為，那人就更蠢了！」（選自《兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》）是啊，無論神道成肉身是男性是女性，只要是神作的工作我就該接受，他不讓人定規他，因他本是靈，沒有性別的劃分，只是因工作的需要才穿上了人的外殼，才有了性別的說法，從中看到了神的智慧和奇妙作為，神太愛我們了。我越看越愛看，全能神說： 「那些自稱與我相合的人則都是崇拜渺茫的偶像的人，他們雖稱我的名為聖，但他們所行的道卻與我背道而馳，他們的言語滿了狂妄自信，因為他們本都是與我為敵的，都是與我不相合的。他們天天在聖經裡尋找我的蹤跡，隨便找一段『合適』的話就讀起來沒完沒了，而且當作『經』來背誦，他們不知道怎樣與我相合，不知道什麼是與我為敵，只是一味地念『經』。他們把根本就沒看見過的、根本就看不著的渺茫的神定規在了聖經之中，在閒暇之餘就拿起來看看。他們在聖經的範圍之內信仰我的存在，他們把『我』與『經』劃為等號，沒有『經』就沒有『我』，沒有『我』就沒有『經』。他們並不在乎我的存在，並不在乎我的作為，而是非常、特別在乎每一句經文，甚至更多的人認為沒有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心『經文』的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？

如今的人又是怎樣呢？為了上天堂、為了得恩典人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間；為了維護聖經的利益人都寧願將真理的到來全部抹煞掉；為了維護聖經的永遠存在，人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。人的心地如此惡毒，人的本性如此與我敵對，又怎能得到我的拯救呢？」 （選自《你當尋求與基督相合之道》）看著看著，我悔恨的淚水不知不覺地流了下來，這字字句句不都是在說我嗎？我忍不住繼續往下看，神話說：「你用天然個性來事奉神，按照個人的喜好來事奉神，還總認為自己願意的就是神所喜悅的，自己不願意的就是神所厭憎的，完全憑著自己的喜好來作工作，這叫事奉神？到頭來你的生命性情一點沒有變化，反而因著事奉神更加頑固，使你的敗壞性情根深蒂固，這樣，在你的裡面就會形成一種以你的個性為主的事奉神的條條道道，按著個人的性情事奉而總結的經驗，這是人的經驗教訓，是人的處世哲學。這樣的人都屬於法利賽人、宗教官員，這樣的人若再不醒悟、不悔改，到末了必然成為末世出來的假基督，是迷惑人的。所說的假基督、迷惑人的就從這一類人身上產生。事奉神的人若是隨從個性，按著己意來，隨時都有被淘汰的危險。靠著人多年總結的經驗事奉神來籠絡人心，來教訓人、轄制人、站高位，從不悔改、不認罪、不放下地位之福，這樣的人在神面前必會倒下，這屬於保羅一類的人，是倚老賣老、擺老資格，神不會成全這樣的人，這樣的事奉屬於打岔神的作工。人總是持守老舊的東西、持守以往的觀念、持守以往所有的東西，這對個人的事奉是一個極大的攔阻，若你不擺脫，這些東西就會斷送你的一生，即使你為『事奉』神而跑斷腿、累斷腰，甚至殉了道，但神卻一點不稱許，反倒說你是作惡的人。」「從現在開始，神正式成全那些沒有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人，成全那些渴慕神話的人，這樣的人應該站起來事奉神。在神有無窮無盡的豐富、無限無量的智慧，他的奇妙作工、寶貝話語等著更多的人去享受。從現在來看，有宗教觀念的、擺老資格的、難放下自己的都難接受這些新東西，聖靈在這些人身上也沒有成全的機會。人若沒有順服的心志，沒有渴慕神話的勁，就沒法領受這些新東西，只能是越來越悖逆、越來越狡詐，從而走向歧途。神現在作工，要興起更多的真實愛他的人、能夠接受新亮光的人，徹底砍倒那些倚老賣老的宗教官員，這樣頑固不化的人一個不要。你願意做這樣的人嗎？你的事奉是憑己的喜好作工，還是根據神的要求作的？這事你自己應該清楚，你是屬於宗教官員，還是屬於被神成全的新生兒？在你的事奉之中，有多少是得著聖靈稱許的？有多少是神根本不紀念的？你多年的事奉使你的生命有多大變化？這些你都清楚嗎？你若真有信心的話，你就會放下自己以前的老舊宗教觀念，而以新的樣式來更好地事奉神，現在站起來還不算晚。」 （《當取締宗教的事奉》）看了這些話，再想想我以往的悖逆抵擋，我的淚水止不住地流了下來。「神啊，我誤解你太深……」我不想再說什麼，任由悔恨的淚水留下。今天有神話來供應我，我不再乾渴了，心裡特別踏實。

我的所作所為哪配神這樣的拯救啊，因著我的捆綁斷送了那麼多的靈魂，我只配得神的咒詛，遭神擊殺。神啊，全能神啊！若不是你寬容我，我不知早死在什麼地方。是全能神你挽救了我！我要永遠跟著你。親愛的弟兄姊妹們，看了我的經歷你有何感想？我已歸向了全能神，投入了造物主的懷抱中，你何時來到呢？我已開始盡本分，在盡本分的過程中，對神作工的艱辛有所體嘗，對人的悖逆看得更清了，可我更看到了神的可愛之處，看到了神為拯救人類，忍受人間的一切苦難，對人類充滿了赤誠的愛。弟兄姊妹們，盼望你們早日來到全能神面前，親身經歷一下神的作工，都來感受一下神那無法用語言來描繪的可愛吧！

河北省保定市 肖淑芹
來源：各宗派首領被神話語征服的鐵證

全能神的話語征服了我

我原是因信稱義派的一個中層帶領。在沒有人給我見證全能神末世作工之前，就聽人傳講神第二次道成肉身來到地上，而且還是女性，我就不相信這是事實，便產生抵觸之意。後來又看了誹謗、褻瀆神末世作工的《晚鐘》、香港電台寄來的《異端和極端》、《異端擾中華》等小冊子，那上面的話在我裡面又種下了毒素，因此我定規：耶穌二次回來是以靈體出現，不可能第二次道成肉身。

自1998年開始，傳全能神末世作工的人多次到我家，都被我攆走了。

2001年春，有一位弟兄給我見證神末世作工。當交通到神作了第三步作工時，我就定罪說：「這是『東方閃電』，是異端，是假的。」弟兄說：「你別盲目定罪！」我說：「若是真道，我就舉在頭頂上敬拜他，若是假道，我就踩在腳下！」弟兄一直給我交通了兩天半，但我仍對神道成肉身不相信。幾天後，弟兄又給我送來神話書並誠懇地說：「咱們還是看看神話吧。」當時，我坐在那兒，高蹺著腿，雙手交叉抱在胸前，仰著臉傲慢地說：「好，你讀吧！」弟兄就讀了《論到「信」，你怎麼認識？》這篇神話，神說： 「我顯了如此多的神蹟奇事，人僅僅把我看為高明的醫生，我又說了許多的話教訓當時的人，他們僅僅把我看作高過徒弟的老師！今天，人看了我作過工的歷史記載之後，仍把這些經解為我是給人治病的『大醫生』，我是無知之人的『老師』，而且把我定規為『仁慈的主耶穌基督』。」「現在我只是作我分內的工作，將所有的麥子都捆起來，連同那稗子也都捆在其中，這就是我現在的工作。當我揚場之時將這些稗子都揚盡，之後，將麥粒歸入倉內，將那揚出來的稗子放在火裡焚燒成灰……」我邊聽邊與聖經對號，是啊，當時的猶太人對耶穌的看法就是一個高明的醫生，哪裡有需要就請到哪裡，跟隨他的門徒都稱他是「夫子」。耶穌在馬太福音13章40-41節也說： 「收割的時候就是世界的末了，將稗子薅出來用火焚燒。」這不正應驗耶穌說的預言嗎？難道真是神的發聲？否則誰能說這話呢？這時我不由得脫口而出：「這是神說的話！」我說了這話後，心裡非常難受：神啊！原來我抵擋的就是你，我真是瞎眼、愚昧，說了那麼多抵擋、褻瀆你的話，實在太狂妄無知了。此時我渾身像癱了一樣，也放下了自己的臭架子，眼淚隨即流了出來，弟兄看到我有所轉變，也激動地流下了眼淚。但我的觀念又出來了：神為什麼要道成肉身呢？為什麼又是女性呢？這時弟兄又給我讀了一篇神話《道成肉身的奧祕（四）》，神說： 「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的『道』裝在他要成為的肉身中，才能將這『道』親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。」接著，我們又看了神話語書的前言，神說： 「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。」「此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。」這時，我才稍微明白了神這次道成肉身的意義。之後弟兄又查考了聖經上的預言 「只是他必須先受許多苦，又被這時代棄絕。」（路17：25）以及預言末世神再來時，多處都談到是「人子」。原來就是指神第二次道成肉身，自己真是太愚昧了。關於神的性別這方面真理，我們又吃喝了《論到「神」，你怎麼認識？》這篇神話，神說： 「你真能將我用一句簡單的話而概括了嗎？你真敢說『耶穌就是神，神就是耶穌』嗎？你真敢說『神就是靈，靈就是神』嗎？你敢說『神就是穿上肉身的人』嗎？你真敢說『耶穌的形像就是神偉大的形像』嗎？你能用你的文才將神的性情、形像都說透嗎？你真敢說『神只照著神的形像造了男性，卻並沒有照著神的形像造了女性』嗎？……」看了這話之後，我才明白了聖經上 「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1：27）這句話的含義。是啊！人怎能定規神呢？神的作工人怎能想得到呢？當時我真是悲喜交加，喜的是今天能有幸聽到神的聲音，又一次蒙了神極大的拯救，悲的是自己愚昧無知，信神卻不認識神，還抵擋神。就這樣藉著吃喝神的話，在神的開啟、光照下，我才逐漸地將這些觀念放下，才知道神早已道成肉身來在地上，用話語作了審判的工作。

以上是我——一個抵擋神的人被神話征服的過程。若不是神的恩待和高抬，我這「聖經」的看家奴、撒但的幫凶真不配來到神面前。感謝神道成肉身，使我這個被撒但敗壞至深的人蒙了極大的拯救。真心盼主重歸的弟兄姊妹們，希望你們能以我為戒，別再抵擋神了。神說： 「你們不要因著末世要有假基督出現而盲目地定罪於神所發表的言語，不要因著怕受迷惑而做褻瀆聖靈的人，這樣豈不太可惜了嗎？若你再三考察之後仍舊認為這些話不是真理、不是道路、不是神的發表，那你就是最終遭受懲罰之人，就是無福之人。這樣的真理說得這麼透亮、說得這麼明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人嗎？不就是沒有福氣歸回到神寶座之前的人嗎？好好想想吧！不要草率不要魯莽，別把信神的事當作兒戲，應該為自己的歸宿、為自己的前途、為自己的生命著想，不要玩弄自己，這些話你都能接受嗎？」

河南省南陽市 魏振鎖
來源：各宗派首領被神話語征服的鐵證

神學理論使我受害匪淺

我原是三自教堂的一個帶領。1980年，我開始信奉耶穌。1987年我參加了南京金陵神學院的函授學習，通過三年的系統學習，我裝了一肚子的聖經知識、神學理論，獲得了「神學生」的名號。自從有了「神學生」這個高雅的名號，我就感覺自己信神似乎已達到了最高境界，認為自己在神眼中也是一個非同小可的人物了，因而對一般的弟兄姊妹都不放在眼裡。當弟兄姊妹將神末世的福音傳給我時，我只知拿自己引以為榮的「聖經知識」「神學理論」盲目定罪、抵擋神的作工，根本低不下自己那高傲的頭，多虧神洪恩浩大，沒有記念我的過犯，一次次拯救我，才使狂妄、悖逆的我得以來到神面前。

1998年初就有人給我傳末世福音，說神已二次道成肉身來到了地上，作了新的工作，且是女性。聽了這話，我當場就定罪道：「什麼新工作，什麼神又道成肉身！我上了三年神學，聖經不知讀了多少遍，我啥不知道？！說神是女的，這是標準的邪靈，神本來就是男的，非說是女的，這不是假基督是啥？」隨後我毫不客氣地將傳道人趕走了。從此我便對所有聚會點進行封鎖，不准下面的人接待傳全能神末世作工的人。

同年3月份，我帶妻子去看病，有一姊妹（以往的同工）把我喊到她家，讓我聽神末世作工的話語磁帶及詩歌，並給我交通神的新作工。我當時就反駁她說：「我上了三年神學，聖經不知讀了多少遍，哪章哪節我不知道？不比你懂的多？你這純粹是迷惑人、騙人的鬼把戲，哪有三步作工？說句難聽的話，你就是個傳『邪教』的……」說罷，我還引用聖經上記載的「大淫婦」來咒詛辱罵她，並說：「想拉我下水，我不上你的當！」之後，便忿然離去。

第二天一早，我的眼突然疼得睜不開了，我對妻子說：「我上撒但的當了，是魔鬼加害於我，不然為什麼一夜之間眼就紅腫了呢？」於是我就向主禱告：「主啊！求你咒詛那些信全能神的人，因為他們是邪靈，是迷惑人的。」誰知我越禱告眼越疼，只好四處求醫。幾個醫生給我用了最好的藥，病也沒見好轉，反而越治越疼痛難忍，醫生見狀也無可奈何地直搖頭。我感覺自己的整個腦袋疼得就像刀剜一樣，真是生不如死。在疼痛的煎熬中度過了漫長的四十天之後，病情才稍有好轉。這番折騰搞得我狼狽不堪，氣也沒處撒，我就將這筆「帳」算在了信全能神之人的頭上，於是更加瘋狂地抵擋全能神，散佈謠言恐嚇弟兄姊妹，說：「信全能神的人不可接觸，誰接觸誰受害，都不要接待這些人！……」

同年11月，一位姊妹又來給我傳神的新工作，說神這次作的是潔淨人的工作，並問我信了耶穌是否還有罪。我一聽這話，狂妄本性立時發作，衝她大吼：「你問的啥？！就你問的聖經，我早就會背了，啥也不懂還來考我呢！」「主一來我立刻就改變了，哪還有新工作？……」我忿忿地嚷道。姊妹見我態度如此強硬、抵觸，只好走了。我得意極了：「哼！魯班門前還耍斧子呢！啥也不懂還來給我傳，真是有眼不識泰山！」12月，又有一位弟兄來到我家，他誠懇地說：「弟兄，我們在一起談談好嗎？」我滿不在乎地說：「行啊！你談吧！談哪兒都行！」弟兄說：「你是神學生，我們在一起談談聖經的內幕好嗎？」「什麼？聖經內幕？聖經我不知看了多少遍了，從來就沒看到過這個詞，聖經只有中心思想，你談的是聖經以外的東西，我不能領受，你別說了，我不會受你迷惑的，你走吧！」弟兄見我胡攪蠻纏，根本沒法談下去，只好帶著失望與無奈走了。

12月下旬，我到田裡澆水。在搖機器的時候，搖把突然打在了我的眼眶上，頓時鮮血直流，我頭昏眼花險些栽倒，家人連忙把我送到醫院，醫生在開口處縫了三針，一連好幾天我的眼腫得睜都睜不開，春節也沒過好。這次臨到的事使我陷入了沉思：我這樣為主奔跑，為什麼會一再遭遇打擊呢？難道是我做錯了什麼？此時，我又想到教堂日漸衰敗，弟兄姊妹勾心鬥角、爭名奪利，我自己也已是身心疲憊，軟弱到了一個地步，可似乎主耶穌早已離我們而去，掩面不看我們……想到這些，我感到非常失望、灰心，便萌發回大千世界闖蕩一番的念頭，想以此來填補內心的空虛。

99年元月，我離開了家鄉，離開了教堂，踏上了打工的征途。2月27日，我突然接到家裡的長途電話，說有急事讓我速回。到家後我才知原來妻子已接受了全能神末世作工，急著讓我趕回來就是為了要給我見證全能神就是耶穌的二次再來。這時本村已接受全能神的幾位姊妹也來到我家，她們給我談了神的性情不容人觸犯，並說我以往遭禍的原因是因抵擋了神。雖然話不多，但恰似撥雲見日，讓我茅塞頓開，我不由得懷疑起自己以往所堅持的理來，心想：難道真的是我錯了？我真的抵擋了神？我百思不得其解，便抱著尋根解疑的心態去聽了一位弟兄的見證。弟兄談了聖經的內幕，談了神的三步作工，在這三步作工中神名是怎樣更換的，時代是怎樣劃分的，神的作工是怎樣轉變的，作工地點是怎樣變遷的；又談到神是靈為什麼還有名，耶和華的名是什麼時候出現的。等等這些都是我這個「神學生」出身的人所不知道的。弟兄說：「『耶和華』這名就是憐憫人、咒詛人、帶領人的意思，他要帶領初生的人類在地上過正常的生活，並且還頒布律法，讓人守安息日、建聖殿，教導人如何敬拜神、獻祭，凡守不住律法的都要遭到耶和華的咒詛。隨著時間的推移，人越來越敗壞，到了律法時代的末期人都逐漸守不住舊約律法了，按耶和華的性情，人都得死於律法之下。然而神是愛人的神，他要作一步新的工作使人存活下來，所以神的靈成了肉身的形像，按照當時人類的需要作了贖罪祭，擔當了人的罪。神的作工在變，所以神的名也在變，不再是焚燒咒詛人的耶和華，而是滿了憐憫慈愛的主耶穌。耶穌的降生帶來了恩典時代，結束了律法時代。時至今日，生在末後的人仍在依賴著主耶穌赦罪的恩典在不停地犯罪，那麼人何時才能達到聖潔呢？因著人的罪根沒有解決，人只能愈來愈敗壞，若沒有神進一步的拯救，人終究還會被罪侵吞，所以到末後神還要來作一步新的工作——潔淨人的工作，結束恩典時代把人帶入國度時代。神的作工變了，不再是耶穌釘十字架作的贖罪工作，而是話語潔淨人的工作，所以神的名也有所變更，不再稱為耶穌，而是稱為全能神。之所以稱為全能神是因為神要發表他全部的性情來結束這個淫亂、污穢的舊世界，用話語刑罰審判來潔淨人類從而把人類帶入新天新地……」通過弟兄一天的交通，我認識到了神不是根據聖經作工，神的作工說話更不是僅局限在聖經裡，神作工常新不舊，不守舊、不重複，每一步新的作工都是在原有基礎上進深的，是人現實的需要。特別是弟兄對「神末世作的話語潔淨人的工作」方面真理的交通，把我從耶和華、耶穌的作工中帶了出來，從聖經中帶了出來。這時，我才認識到自己以往一直在聖經裡信神，把神的作工限制在有限的聖經裡，還以自己裝備的那點微不足道的聖經知識、神學理論來定罪、抵擋神的新作工，是多麼的狂妄無知！這才知道真正「有眼不識泰山」的不是那些弟兄姊妹，而是我自己。我又羞愧又激動，半天說不出話來。但令我欣喜的是，那天離開時，弟兄送給了我一本神的發聲——《話在肉身顯現》。

第二天，我看了《寫在前面的話》，全能神說：「如今神作了新的工作，這話你可能接受不了，也可能感覺稀奇，但我還是勸你先不要暴露你的天然，因為只有真正在神面前飢渴慕義的人才能得著真理，只有真正虔誠的人才能得著神的開啟與引導。尋求真理不是爭爭吵吵就能得著結果的，而是心平氣和地尋求才能得著結果的。我所說的『如今神又作了新的工作』就是指神又重返肉身這事說的。或許你並不介意這話，或許你很討厭這話，也或許你對這話很感興趣，不管怎麼樣，我還是希望所有真心渴慕神顯現的人都能面對這一事實，而且都能慎重地考察這一事實，最好不要輕易下斷案，這才是明智之人該做的。」面對神的諄諄告誡，從字裡行間我深深地體會到神的親切、神的勸慰與神對人的愛。此時，我想起自己對神新工作的態度——沒有尋求、沒有渴慕，只知盲目定罪、下斷案，用自己那僅有的一點聖經知識來毀謗、否認神的作工，我真是悔恨交加、痛心疾首。聽著新歌210首《誰體貼神心》中唱道：「黑暗遮大地，群魔凶殘極，神作工艱辛，受盡了屈辱。人敗壞太深，已成敵勢力，耶穌所遭遇，今日又重現。信神不認神，重釘神十架，窮凶極惡相，更甚於當年……」我再也控制不住自己，淚如雨下，心中懊悔萬分，痛恨自己的悖逆、抵擋，我不由得向神祈禱：「神啊！如今，我真的與你面對面了，你就在我眼前，我為此欣喜若狂，但又覺無顏見你面，因我曾抵擋過你，誹謗過你，褻瀆過你，我深感不配你的寬容與拯救。神啊，此時此刻，我真不知該用何言語來表達對你的感激與愧疚……」

通過吃喝神話，我徹底俯伏在了神的面前。我看到了自己的狂妄醜態和瞎眼愚昧，現在提起「神學生」三個字，我更是羞愧得無地自容。通過這樣的親身經歷，我才看清了神學理論、聖經知識這些東西並不代表人對神的信與敬畏，更不能使人對神有認識，相反，當人持守這些東西時，只能使人以此為資本而目空一切、藐視真理。所以，願所有與我一樣看重虛浮的名號、崇拜神學理論的弟兄姊妹，能以我為戒，放棄這些不值錢的東西，謙卑下來，虛心尋求神的顯現，尋找真正的無價之寶——真理之道，早日來到神面前。

河南省項城市 高東軍
來源：國度降臨福音網

全能神！是你征服了我

     我是一個普通的人，是一個沒有見識的人，是主耶穌恩召了我，使我成為一名講道工人，擔任了大片教會的治理。

起初的教會，弟兄姊妹之間彼此相愛，傳福音、牧養、培訓等各方面都很健全，心裡有說不出的甜蜜。但幾年後，不知為什麼教會的光景慢慢冷淡下來，信徒有的出門打工，有的在家也不常守禮拜，教會中的主要同工相互之間勾心鬥角、嫉妒紛爭，有的工人簡直成了婚姻介紹所的所長了。就如主耶穌來時一樣，聖殿成了兌換銀錢、做買賣的賊窩了。實在令主傷心，我也感到發矇，便常常向主禱告，但不知為什麼禱告也不起作用，教會的光景一直沒有好轉。於是，我就有了想離開教會去打工的念頭，但又怕得罪神，就這樣強撐了四、五年。

2001年6月的一天，我家來了兩位傳全能神末世作工的姊妹，從她們的交通中，我發現她們談的與我的觀點不合，就冷冷地說：「我不認識你們，趕快離開這裡，奉勸你們以後不要亂竄……」就這樣，我趕走了她們。大約一星期，她們又來了，我一看見她們氣就不打一處來，心想這些人真無聊，便立即進屋向主禱告：「主啊！求你趕走傳異端的，趕走邪靈、撒但，讓我罪得赦免，心裡平安。」禱告完，我拿著聖經就往教會跑，當時就把教會的同工找來，將她們趕出門外，並大聲說：「再不走，我就報告派出所！」硬是把她們轟走了。誰知，過了十天，她們又來了，氣得我不知怎麼罵才解我心頭之恨。於是，我就把事先抄來的派出所電話號碼遞給女兒，並向她使眼色。心裡發恨：「今天我讓你走著來，綁著去。」同時我又大聲地對她們說：「就憑你這點東西，還想跟我談信仰！你甭想在我身上打主意，我所帶領的每一處教會，信徒的一根毫毛你都動不了！」因我女兒未向派出所打電話，我只好再次把傳福音的姊妹趕走。事後，我便帶著本片的一個同工封鎖了所有的教會，並警告信徒：「凡不認識的、超越聖經的、跟我們不一樣的，一律不准接待！堅決不能引狼入室，誰守不住就將誰開除！」同工們都一致贊成。